(2) 공포양식>bR>>bR>지붕 하중을 기둥으로 전달하는 부재료로서 기둥으로부터 처마까지의 시선의>bR>흐름을 원활히 해주며 시대구분에 매우 중요한 요소로 주심포 양식, 다포 양식, >bR>익공 양식과 일부 남아 있는 하앙 양식도 포함한다.>bR>>bR>1) 주심포식 양식 >bR>>bR>주심포 양식은 고려초기에 신라와 송의 건축양식을 바탕으로 주두 위에만

불교건축양식>bR>>bR>1.지붕양식>bR>>bR>우리나라 지붕의 재료는 짚, 나무껍질, 기와등을 사용하였고 특히, 상징적인 여러 무늬를 기와에 사용하였다. 또한 지붕위에는 취두, 용두, 잡상등을 두었고 귀면등을 장식하여 큰 건물의 지붕을 더욱 장중하게 하는 맞배지붕, 우진각지붕, 팔작지붕등을 사용하였다. >bR>>bR>1) 맞배지붕 >bR>>bR>가장 간

14) 관음전(觀音殿, 또는 圓通殿, 寶陀殿, 大悲殿) >bR>>bR>천수천안(千手千眼)으로 중생의 고통을 제도하는 대자대비한 관세음보살을 주불로 모신 전각이다. >bR>>bR>협시는 남순동자(南巡童子)·해상용왕(海上龍王)을 후불 탱화로 모시는데, 관세음보살을 모신 건물이 중심 법당일 때 원통보전이라고 한다. >bR>>bR>>bR>15) 명부전(冥府殿, 또

9) 미륵전(彌勒殿, 또는 龍華殿, 慈氏殿) >bR>>bR>미래의 부처님인 미륵불(Maitreya)을 주불로 모신 전각이다. 미륵불의 회상 즉 그 세계가 용화세계(龍華世界)이므로 용화전이라고도 하고, 미륵의 한문 의역인 자씨(慈氏)를 취하여 자씨전이라고도 한다. >bR>>bR>협시로 월광보살·일광보살을 모시고, 법상종 계통의 사찰 본전에 사용된다. >bR>

6) 대웅전(大雄殿, 또는 大雄寶殿) >bR>>bR>석등 뒤로는 신앙행위의 중심을 이루는 건물인 본전(本殿)의 기능을 갖는 건물이 위치한다. 이 본전 건물을 흔히 법당이라고 한다. 법당이란 불상이나 불보살 등을 모신 전각으로 일반적으로 생각한다. 그러나 법당의 본래의 의미는 진리, 즉 법(法, Dharma)으로써 가득 채워져 있는 집을 말한다. 따라서 가람

1. 탑(塔) >bR> >bR> 탑은 본래 부처님의 유골인 사리를 봉안한 곳으로 석가모니불이 열반에 드신 후 다비를 통해 얻은 사리를 여덟 나라가 나누어 가지면서 각기 탑을 세워 부처님처럼 모신 것에서 유래한다. 이때부터 사리신앙과 더불어 불탑이 세워지기 시작하는데 탑을 조성하면 무한한 공덕을 얻을 수 있다 하여 유행하게 된다. 하지만 나중에는 부처님의

3) 불이문(不二門, 또는 解脫門) >bR>>bR>수미산 중턱의 천왕문을 지나 수미산 정상에 오르면 모든 번뇌를 벗어버리고 해탈을 이룬 세계로 나가는 도리천(道利天)이 나온다. 바로 이 도리천 입구에 불이(不二, Advaya)의 경지를 상징하는 문이 불이문이다. 불이는 둘이 아닌 경지를 뜻한다. 너와 내가 둘이 아니고, 생사가 둘이 아니며, 세간과 출세간,

5. 사원내 구성 요소 >bR>>bR>>bR>1) 일주문(一柱門) >bR>>bR>일주문은 사찰 경내로 들어서는 첫번째 문이다. 일반적으로 건축물은 네 개의 기둥을 사방에 세워 지붕을 얹는 것이 원칙이나 일주문은 기둥이 일직선상에 한 줄로 늘어서 있고 그 위에 지붕을 조성한 것이 특징이다. 일주문을 건립한 것은 신성한 세계로 들어서기 전에 마음을 하나로 모아

4. 한국 불교 건축의 역사와 불교 건축물 >bR>>bR>5) 삼국시대의 불탑 >bR>>bR>삼국시대의 불교사원은 이와 같이 왕실이 국가의 안녕을 위해 건립한 호국사찰의 성격이 강했다. 특히 사찰을 건립하기 위해 왕실은 국외의 기술자들을 받아들여 선진 건축술을 빠르게 수용하였다. 이러한 불교사원의 건립과 함께 한국 고유의 창의성을 발휘하는 새로운 경지의 건

4. 한국 불교 건축의 역사와 불교 건축물 >bR>>bR>>bR>1) 고구려의 불교사원 >bR>>bR>우리 나라 가람의 배치 형식은 불교가 인도에서 중국에 전래되면서 중국에서 형성된 불교사원의 배치형식을 수용하면서 발전되었다. 고구려에 불교가 전래된 공식적인 기록은 소수림왕 2년(372, 壬申)에 전진(前秦) 왕 부견(符堅)이 승려 순도(順道)와 함께 경전