3) 불이문(不二門, 또는 解脫門)
수미산 중턱의 천왕문을 지나 수미산 정상에 오르면 모든 번뇌를 벗어버리고 해탈을 이룬 세계로 나가는 도리천(道利天)이 나온다. 바로 이 도리천 입구에 불이(不二, Advaya)의 경지를 상징하는 문이 불이문이다. 불이는 둘이 아닌 경지를 뜻한다. 너와 내가 둘이 아니고, 생사가 둘이 아니며, 세간과 출세간, 색(色)과 공(空) 등 모든 상대적인 것이 둘이 아닌 경지를 말한다. 이상 언급한 일주문, 금강문, 불이문을 흔히 삼문(三門), 또는 산문(山門)이라고 한다. 사원의 외문(外門)에 "삼(三)"자를 쓴 연유에 대해서는 『사탑기』, 『역대명화기』에 기록된 내용을 통해 어느 정도 알 수 있다. 『석씨요람(釋氏要覽)』에는 "무릇 사원에는 삼문이 있다. 문이 하나인 것도 삼문이라 부른 것은 왜 그러한가? 『불지론(佛知論)』에 근거하면, 대궁전은 삼해탈문(三解脫門)이 입구가 된다. 대궁전은 법공열반(法空涅槃)을 말하는 것으로 삼해탈문은 공(空), 무상(無相), 무작(無作)을 말한다. 오늘날 사원은 수도하여 열반을 추구하는 사람들이 사는 곳이기에 삼문으로 들어간다고 한다"고 하였다. 즉 사원 문에 들어서면 삼해탈을 얻을 수 있다는 것이다. 때문에 이런 종교적인 이해로부터 보면 세 채의 문이 아니라 한 채의 문만 있어도 사원의 문은 모두 "삼문"이라 한다.
4) 범종각(梵鐘閣)
불이문을 지나면 사찰을 형성하는 전각들이 배설되어 있는데, 일반적으로 찻번째 나타나는 중요한 전각이 범종각이다. 범종각은 범천(梵天)의 종소리가 흘러나오는 곳, 불국정토로 들어오는 구도자를 환영하는 주악을 연주하는 범종이 있는 건물이다. 범종각은 일반적으로 사찰 경내로 들어가면서 왼쪽, 법당쪽에서 바깥을 내다보면서 오른쪽에 위치한다.
그 이유는 불교의 체용설(體用說)에 의하면 왼쪽은 체(體), 오른쪽은 용(用)에 해당하는데, 소리는 곧 용(用)에 속하기 때문이다. 범종각에는 또한 불음(佛音)을 전하는 범종(梵鐘), 법고(法鼓), 목어(木魚), 운판(雲板) 등 사물(四物)이 함께 설치되는 경우도 있다.
법고는 `법을 전하는 북`이다. 불법을 널리 전하여 중생의 마음을 울려 해탈을 이루게 한다는 의미가 담겨있으며, 온갖 걸어다니는 축생(畜生)을 제도한다고 한다. 목어는 나무로 긴 물고기 모양을 만들어 배 부분을 파내고 그 안쪽의 양벽을 두드려서 소리를 내게 한 것이다.
물고기는 밤낮으로 눈을 감지 않으므로 수행자로 하여금 자지 않고 도를 닦으라는 뜻으로 목어를 만들었다고 하며, 지금은 목어의 소리로 물 속에 사는 모든 중생을 제도한다는 의미를 담고 있다. 운판은 청동이나 철로써 만든 구름무늬 모양의 넓은 판으로서 공중을 날아다니는 중생을 제도하고 허공을 헤매며 떠도는 영혼을 천도(薦度)한다.
5) 석등(石燈)
석등은 부처님의 깨달은 진리를 불로 밝혀 전하는 돌로 만든 등이다. 우리나라 석등의 기본형은 땅위에 방형(方形)이나 팔각형의 지대석(地臺石)을 깔고 그 위에 팔각형의 하대석(下臺石), 간주석(竿柱石, 또는 中臺石), 상대석(上臺石)을 차례로 얹어 기대(基臺)로 삼고, 다시 그 위에 등불을 넣는 화사석(火舍石)과 옥개석(屋蓋石, 지붕돌)을 올리고, 마지막으로 가장 높은 곳에 보주(寶珠)로 장식하여 끝을 맺는다.
석등이 팔각형을 기본으로 한 것은 불교의 기본 교리인 팔정도(八正道: 正見, 正思, 正語, 正業, 正命, 正精進, 正念, 正定)를 상징한다. 석등은 이 기본형을 바탕으로 하여 이루어진 다양한 형태의 변형들이 있다.
출처 : 해인불사
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