인도 재래의 신들이 불교에 귀의하여 부처님이나 불교를 지켜주는 호법신장(護法神將)이 되었다고 한다.>bR>그들의 상은 귀족 또는 장군의 모습, 온화한 모습, 진노하는 모습 등 갖가지의 형상을 하고 있다.>bR>>bR>천부신장상 가운데 유명한 것으로는 인왕상(仁王像), 사천왕상(四天王像), 제석천상(帝釋天像) 등이 있고 각종 명왕상(明王像)도 있다.

보살상은 대체로 머리에 보관(寶冠)을 쓰고 머리칼을 드리우며 몸에는 장신구를 갖고 옷은 천의를 걸친 온화한 모습을 하고 있다.>bR>보살은 부처님의 경지를 깨달은 분이지만 중생을 제도하기 위항 아직까지 부처님의 경지에 오르지 않고 중생과 함께 있는 분이다.>bR>>bR>보통 보살상에는 단독상도 있지만 거의 협시상이며 자세는 입상, 좌상 등이 있고 좌상 가운

2)부처님상>bR>부처님상은 수인과 가사 그리고 좌보처 우보처 협신보살에 의해서 구분되며 각 사찰의 법당 명칭으로 구분하기도 한다.>bR>>bR>①석가모니불>bR>석가모니불의 수인은 항마촉지인, 선정인, 전법륜인 등을 하고 있고, 또 가사를 걸친 우견 편단의 모습으로 앉아 있다. 보처로는 문수보살, 보현보살 또는 가섭존자, 아난존자로 되어 있다.>bR>>b

한 종파나 사찰에 가장 중심이 되는 불상을 본존불이라 한다.>bR>예를 들면 석가모니불, 아미타불(정토종), 비로자나불(화엄종), 미륵불, 약사여래 등을 들수 있다.>bR>>bR>1)불상의 구분>bR>불상은 일반적으로 여래상, 보살상, 신장상, 나한 및 조사상으로 구분을 한다.>bR>여래상은 나발형태를 하고 있으며, 보살상은 머리에 보관(寶冠)을 쓰고 있으

법당에는 통상 상단, 중단, 영단의 삼단구조로 되어있다. 부처님상과 보살상을 모신 상단, 불법을 수호하는 호법 선신들을 모신 중단, 그리고 영가를 모신 영단이 그것이다.>bR>>bR>1.상단(上壇)>bR>법당의 어간문에서 바라볼 때 정면에 가장 높은 단상을 설치하고 그 중앙에 부처님상을 모시는데 이 단상을 상단이라 하며, 부처님과 보살상을 모셨기 때문에 불

2.석등(石燈)>bR>>bR>석등은 등불을 밝히는 시설물로서 연등의 의미를 상징한 것인데, 후대에 이르러서는 불전 앞이나 탑 등에 설치하는 가람배치상의 기본 건축물로 변천하였다.>bR>>bR>3.부도(浮屠)>bR>>bR>고승의 사리를 모신 조형물로 `붓다(Buddha)`가 어원이다.>bR>가람배치 구조와는 별도로 건립되었으며, 조상숭배를 중시하는 선종의 발

탑은 산스크리트어로 스투파(Stupa) 또는 팔리어로 투파(Thupa)라 한다.>bR>원래는 부처님의 사리(舍利)를 봉안하고 그 위에 흙이나 돌을 높이 쌓아 만들었던 것이 최초의 기원이며, 이것을 번역하면 무덤, 묘(廟), 영지(靈地)를 의미한다.>bR>경전에 의하면 부처님이 입멸하신 이 후 여덟나라 국왕이 부처님의 사리를 8등분하여 각기 자기 나라에 탑을

요사는 사찰 내의 전각과 문 외에 스님들의 생활과 관련되는 건물을 말한다. 흔히 요사채라 불린다.>bR>그 구성요소를 살펴보면 큰방, 선방, 사무실, 후원(부엌), 창고 외에 수각(水閣)과 해우소(解優所)까지 포함된다.>bR>>bR>요사는 그 기능에 따라 다양한 명칭을 가지고 있다. 지혜의 칼을 찾아 무명의 풀을 벤다는 뜻으로 심검당(尋劍堂), 말없이 명상

천왕문을 지나면 불이(不二)의 경지를 상징하는 불이문이 서있다.>bR>불이문은 곧 해탈문(解脫門)이다.>bR>>bR>불교적 우주관에 의하면 수미산 정상에는 제석천왕(帝釋天王)이 다스리는 도리천이 있고, 그곳에 불이문이 해탈의 경지를 상징하며 서있다. 도리천은 불교의 28천(天) 중 욕계(欲界) 6천의 제2천에 해당된다.>bR>그 위계는 지상에서 가장 높은

천왕문은 불법을 수호하는 외호신(外護神)인 사천왕(四天王)을 모신 건물이다.>bR>사천왕은 고대인도 종교에서 숭앙했던 신들의 왕이었으나. 석가모니 부처님께 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다.>bR>>bR>사천왕들은 수미산 중턱의 동서남북 네 방향을 지키면서 불법을 수호한다고 한다.>bR>일주문을 지나 불이문(不二門)과의 중간 위치에 천왕문이