>bR> 삼보에 귀의하옵고...>bR> 스님 불교에서 해탈이란 말을 많이 합니다.>bR> 해탈이 되면 생사를 초월한다고 말하는데>bR> 어떻게 생사를 초월 할 수있습니까?>bR> 우리는 이렇게 살아있는 상태에서 해탈이 된다는 것은 >bR> 무엇을 말하는 걸 까요.>bR> 재가 신도는 어떻게 하면 해탈을 할 수 있는지도 >bR> 가르쳐 주십시오.>bR> >b

解脫은 범어로 Vimukti, Vimoksa라 한다.>bR>번뇌의 속박으로부터 자유로워진 상태를 말합니다.>bR>인도사상에서 해탈은 현세, 미망의 세계, 輪廻등의 괴로움에서 해방된 이상적 마음의 경지라고 생각되어 인생의 목적으로 삼았다.>bR>해탈의 상세한 내용과 그에 도달하는 방법은 각 학파에 따라 다르다.>bR>원시불교에서 해탈이란 번뇌에서 해방된 마음

법이 바르지 못하면 해탈의 길로 갈 수 없다 >bR>>bR>부처님이 많은 비구들과 함께 파바에 있는 어떤 동산에 머무르고 계실 때였다. 부처님은 달이 밝은 보름밤에 맨 땅에 앉아 비구들에게 법을 설한 다음 사리풋타에게 말씀하셨다. >bR>"지금 사방에서 많은 비구들이 모여 함께 정진하면서 자지 않는다. 난는 등이 아파 좀 쉬고 싶으니, 네가 비구들을 위해

열반(涅槃)이란 말은 산스크리트어 니르바나(nirvana)의 음역으로 니원(泥洹) 또는 열반나(涅槃那)라고도 쓰며, 멸(滅), 적멸(寂滅), 멸도도(滅度) 또는 그냥 적(寂)이라고 번역합니다.>bR>택멸(擇滅), 해탈(解奪), 등과 같은 뜻으로 사용하고 있습니다.>bR>또 반열반(般涅槃,반은 완전하다는 뜻으로 원적이라고 번역한다), 대반열반(大般涅槃, 대는

무여열반(無餘涅槃)은 육체등 생존의 제약에서 완전히 벗어난 상태를 말합니다.>bR>완전한 절대무의 경지로 고뇌가 없고 평안함만이 영원히 지속되는 열반을 말합니다.>bR>무루열반(無漏涅槃)이라고도 합니다.>bR>>bR>또한 生死涅槃은 번뇌는 여의었으나 생사윤회를 하는 열반을 말합니다. >bR> >bR>>bR>또한 해탈(解脫)은 범어 Vimoksa라고 하고 비

삼매는 수행의 마지막 단계에서 행해지며 나타난다. >bR>그러나 삼매가 요가의 목적은 아니다.>bR>이것은 지멸잠재력(nirodha-sa sk ra)이 다른 번뇌성의 잠재력이 활동하는 것을 억제한 결과로 나타난 편안한 심리상태일 뿐이다.>bR>그럼에도 불구하고 요가는 삼매를 통하여 요가의 목적인 해탈에 도달할 수가 있다. >bR>>bR>그러면 수행이라는

해탈 과정의 처음이 四加行 또는 四善根이라 합니다.>bR>물론, 이러한데 있어서 그냥 飛躍的으로 한 걸음 두 걸음 안밟고서 마구 올라가는 분도 있고,(그 분은 업장도 가볍고, 영리하고 총명하겠지요) 또는 점차로, 段階的으로 밟아가는 분도 있고, 또는 前의 단계를 무시하고서 뜀뛰기로 마구 뛰어가는 분도 있고, 그와 같이 구구한 것입니다.>bR>>bR>그러나,

제 글에 대해 진진한 답변을 해 주신 스님과 진실님께 >bR>감사드립니다.>bR>신앙은 차원을 달리하는 문제라 아직은 무어라 결론을>bR>내리기는 힘들지만 님들께서 제시해주신 여러가지 방법>bR>들을 충분히 참고하면서 고민하고 그래서 나 자신을 바로>bR>세울수 있도록 노력하겠습니다.>bR>내내 평안하십시요...

스님>bR>처음으로 들어와 글을 올립니다.>bR>저는 카톨릭을 공부하는 사람으로서 불교에 관심이 많습니다.>bR>요즘 많은 어려움을 겪다보니 살아있다는 것이 무엇인가를 많이 생각하게 되었습니다.>bR>맹목적인 신앙, 믿기만하는 신앙이 왠지 갑갑하게만 느껴집니다.>bR>저는 또 이렇게나마 의문을 가지고 알아볼려고는 하지만>bR>아직 어린 우리아이들의 마음은

안녕하세요.>bR>>bR>질문하신 내용중에 >bR>"살아있다는 것이 무엇인가를 많이 생각하게 되었습니다.>bR>맹목적인 신앙,>bR>믿기만하는 신앙">bR>에 대하여 여쭈셨는데요.>bR>>bR>소승이 생각하기에는 이렇게 생각합니다.>bR>>bR>신앙(信仰)은 절대적 他者나 절대적 자기에 대한 신뢰적, 合一的인것이다라고 말입니다.>bR>>bR>그리스도교에서는