Nothingness(無)는 有와 대립하는 상대적 의미에서의 無 또는 부정으로서의 無가 아니라 有無의 대립을 넘어 근원적. 절대적인 것을 성립시키는 것입니다.>bR> >bR>中國哲學 특히 道家思想에서는 道의 별명이라고 할 수 있는 근본개념입니다.>bR>>bR>그것은 인간의 감각을 초월한 實在이며 世界(宇宙)의 근원인 동시에 인간행위의 규범적 근원입니다.>b

道家는 中國思想의 여명기인 先秦時代 이래 儒家와 함께 中國 哲學의 두 주류를 이루었던 학파입니다.>bR> >bR>道家라는 일컬음은 이 사상의 開祖라 할 수 있는 老子가 우주 본체를 설명하면서 사용한 道와 德의 개념에서 비롯되어 道德을 논하는 일련의 학자들을 道德家라고 호칭하다가 뒤에 이를 약하여 道家로 부르게 된 것입니다.>bR>>bR>그러나 이와 같은 호

Nihilism은 라틴어의 “無”를 의미하는 Nihil이 그 어원으로 허무주의를 이르는 말입니다.>bR> >bR>엄밀한 의미에서의 니힐리즘은 아무것도 존재하지 않는다는 즉 무라는 주장입니다.>bR>>bR>이러한 주장은 이미 그리스의 소피스트 고르기아스에서 찾아볼 수 있습니다.>bR>>bR>또한 아우구스티누스는 아무것도 믿지 않는 사람을 니힐리스트라고 하였습

道敎는 中國의 대표적인 民族宗敎 입니다.>bR> >bR>黃帝와 老子를 교조로 삼은 중국의 토착종교로 노자와 莊子를 중심으로 한 道家사상과 구별됩니다.>bR>>bR>도교는 後漢시대에 沛國의 豊邑에서 태어난 張道陵이 세웠다고 전하며, 지금도 臺灣. 香港등지에서 中國人 사회의 信仰이 되어 있습니다.>bR>>bR>장도릉은 초기에 五經을 공부하다가 만년에 長生道를

Heidegger, Martin(1889~1976)>bR>>bR>20세기 독일의 실존철학의 대표자.>bR>바덴州 메스키르히 출생.>bR>프라이부르크대학교에서 E.후설에게 現象學을 배웠습니다.>bR>1923년 마르부르크대학교 교수,>bR>1928년 후설의 뒤를 이어 프라이부르크대학교 교수,>bR>1933∼1934년 총장을 지냈으나,>bR>제2차 세계대전 중에

無爲는 中國 哲學에서 주로 道家가 제창한 인간의 理想的인 行爲를 말합니다.>bR>>bR>無爲는 自然法則에 따라 행위하고 人爲的인 作爲를 하지 않는것입니다.>bR>>bR>儒家는 목적 추구의 의식적 행위인 有爲를 제창하였으나 道家는 이를 인간의 후천적인 僞善. 迷妄이라 하여 이를 부정하는 無爲를 제창하였습니다.>bR>>bR>또 역설적으로 “無爲에서야 말로 完成

Aktiver Nihilismus(能動的 Nihilismus)은 Nihilism의 체험과 그 규명에 생애를 바친 F.W.니체가 만들어낸 개념입니다.>bR>>bR>Nihilism를 흔히 至高의 가치의 無價値化라고 합니다.>bR>>bR>그러나 그것 자체로서는 소극적인 무(無 : nihil)조차도 하나의 가치로서 적극적으로 내용화하지 않을 수 없을 만큼 인간존재

Existentialism(實存主義)는 20세기 前半에 합리주의와 실증주의 사상에 대한 반동으로서 독일과 프랑스를 중심으로 일어난 철학 사상입니다.>bR> >bR>제1차 세계대전 후의 “生의 철학”이나 현상학의 계보를 잇는 이 철학 사상은 제2차 세계대전 후에는 문학이나 예술의 분야에까지 확대하여 오늘날에는 세계적인 한 유행사조가 되었습니다.>bR>그러나

Atheism(無神論)은 神이나 絶對者 또는 그것에 해당되는 존재를 부인하는 입장입니다.>bR> >bR>소크라테스의 경우와 같이 민족이나 국가가 공인하는 神을 숭배하지 않는 것도 無神論이라고 불릴 때가 있었습니다.>bR>>bR>여러 종교 중에는 人格神이 아니라 본래 비인격적인 마나(mana) .법(法 : 다르마). 로고스. 道등을 숭배대상으로 하는 것이 적

>bR>게시판에 성격이 맞지않는 글들이 많이 올라 와서>bR>참 안타깝습니다. 관리자 님이 수고스럽지만>bR>글 삭제를 해 주셨으면 좋을텐데 보기 민망한>bR>광고성 글이 너무 많이서 참 안타깝습니다.>bR>>bR>개인 기도 목적으로 기도의 한 방편으로>bR>사무실에 있게 될 때는 사경을 하고 있습니다.>bR>예전에는 경 한 편도 쓰기 힘들었는데>bR>이제