스님 새해 복 많이 받으세요>bR>저는 부처님법을 배우기 시작하는 학인입니다>bR>그래서 계를 잘지키려고 노력합니다만>bR>의문사항이 있어 덕 높은신 스님께 자문을 구합니다>bR> 불살생계을 지키려는데 집에 쥐가 많아 옛날에는>bR>거리킴없이 약을놓아 잡았는데 이제는 그럴수가없어>bR>그냥 두는데 그 수가 점점 많아지고 집안식구들이나>bR>손님들이 아우성입

안녕하세요.>bR>>bR>일신상의 일로 조금 바쁘시간을 보내느라 답변이 늦었습니다.>bR>널리 이해해 주시길 바립니다.>bR>>bR>님께서 말씀하신 戒는 우리들 불자와 수행자들은.>bR>그것은 매우 중요하고도 중요한 일입니다.>bR>부처님과의 인과의 줄이며.>bR>더 중요한 자기자신과의 깊은 인과의 줄입니다.>bR>>bR>그런 인과 관계를 >bR>어떤이는

불자님?!>bR>>bR> 반갑습니다.>bR>>bR> 같이 부처님의 공부를 하는 분을 만나 정말 반갑구요,>bR>>bR>지금 스님께선 출타중이시라 (돌아오시면 고귀하신 법문을 청해듣기로 하구요)>bR> >bR>건방지게 제가 나름대로 아는 소리를 조금 할까? 하니, 양해 바랍니다.>bR>>bR>`살생을 하지말라` 하는 계는 부처님께서 우리 중생들에게 쓸데없는

십이연기는 불완전한 마음이 상대(무명)을 만들 수 >bR>밖에 없는 숙명(?)을 역설적으로 말해줍니다. >bR>석가모니 부처님도 예외는 아니었습니다.>bR>>bR>철이 제련과정을 거쳐 칼도 되고 호미도 되듯이 중생은 무명을 거쳐 생사윤회를 함으로 말미암아 불완전한 마음이 다시는 무명에 빠지지>bR>않는 참 마음으로 업그레이드(?) 되는것으로 생각됩니다.>

>bR> 不 也 !

안녕하세요.>bR>저는 창원에 사는 74년생 미혼 여성입니다.>bR>부모님들과 윗대부터 늘 불교를 믿고 계셔서 저도 누가 종교를 물으면 꺼리낌없이 불교입니다라고 대답을 합니다.>bR>그리고 절을 찾아 기도를 하기도 하구요.>bR>그런데 기도하는 것밖에는 알지 못해서...기본교리와 경전..명상법...>bR>하나씩 배우고 싶습니다. 물론 책을 통해서도 가능은

안녕하세요.>bR>>bR>반갑습니다.>bR>소승도 진해 대광사에 3년정도 살았었습니다.>bR>>bR>창원이시면 성주사를 찾아가셔서 주지스님이신 원정스님을 찾아 뵙고 기본교리와 경전등을 지도 받으시면 되겠습니다.>bR>>bR>성주사에 가시면 여러가지 불교강좌가 개설 되어있습니다.>bR>한번 찾아가셔서 안내 받아 좋은 결과 얻으시길 바랍니다.>bR>>bR>항상

십이연기에 대해 여쭙고 싶습니다.>bR>>bR>본래 원만 구족한 참마음은 왜 상대를(무명) 만드는 건지요.>bR>.>bR>>bR>

十二緣起는 모든 법이 서로 관련하여 존재하는 因緣生起.>bR>모든 사물에 실체를 인정하지 않는 무아사상의 이론적 뒷받침이 되기도 합니다.>bR>宇宙萬法이 단독의 힘으로 생겨나 발전하는 것이 아니라 반드시 因과 緣의 결합을 필요로 한다는 것이 緣起說의 이론입니다.>bR>十二緣起說은 衆生들이 業力에 의해서 三世에 걸쳐 무한히 生死輪廻하는 모습을 12항목으로 나

十二緣起法 이란? >bR>>bR>①무명(無名, avidya)>bR>무명은 명(明)이 아닌 것(非明), 또는 명(明)이 없는 것(無明)의 두 가지로 해석되는데, 實在가 아닌 것 또는 實在性이 없는 것을 자기의 實體로 착각하는 어리석음을 말합니다.>bR>주어진 存在의 일시적 형체를『나』로 집착하거나 연기의 이치를 모르는 것, 즉 眞理에 대한 無知를 말합니다.>