광진진언은 없습니다.>bR>>bR>님께서 보셨다면 어디에 나왔는지 알려주시면 설명드리겠습니다.>bR>>bR>요즈음 일부 무속인및 사이비 종교인들이 진언이다.>bR>다라니를 자기 마음대로 만들어 내기도 합니다.>bR>조심하시어야 할것입니다.>bR>>bR>그럼 광명진언에 대하여 설명드리겠습니다.>bR>>bR>광명진언은>bR>>bR>옴 아모가 바이로차나 마하무드

일찍이 신라의 고승 원효대사는 그의 저서 “유심안락도”에서 이 진언의 공덕을 크게 강조하셨습니다.>bR>>bR>만일 중생이 이 진언을 두 번이나, 세 번, 또는 일곱 번을 귀로 듣기만 하여도 모든 죄업이 없어지게 된다.>bR>또 중생이 십악과 사역죄 와 사중죄를 지어 죽은 다음 악도에 떨어질지라도 이 진언을 외우면 능히 해탈을 얻을 수 있다.>bR>특히 그

옴 아모가 바이로차나 마하무드라 마니 파드마즈바라 프라바를타아 훔 >bR>>bR>>bR>옴은>bR>모든 진언의 근본 音이며, 옴 자에서 歸命의 뜻이 있습니다.>bR>시방삼세에 항상 계신 부처님께 귀의하여 부처님의 광명과 하나가 되는 마음으로 외웁니다.>bR>>bR>아모가는>bR>내 마음의 북방에 항상 계신 불공성취불의 명호입니다.>bR>불공성취불은 성소작지

스님께 항상 존경의 마음을 드립니다.>bR>스님께서 풀이하여 주신 진언 중에서.>bR>북방, 중앙 동방 그리고 남방에 계신 부처님 명호는 잘 알겠습니다만>bR>서방에 계신 부처님은 않계신지요 ?>bR>천수경에도 오방안위내외지신진언 이라하여 오방을 음송하고 있습니다만, 왜 광명진언에서는 서방이 빠졌는지요 ?>bR>가르침 바랍니다.>bR>보현 합장

안녕하세요.>bR>>bR> 서방세계는 말 그대로 서방정토 극락세계를 칭하는 말입니다.>bR> 그리고 그곳은 아미타부처님이 상주하고 계신 곳입니다.>bR>>bR> 그럼 일단 十方부터 살펴보면, 열 개의 방향으로 동,서,남,북의 4방과 남동, 남서, 북서, 북동의 4유(維)를 말합니다.>bR> 그리고 상하의 두 방향을 합친 10방향을 말합니다.>bR> 곧 쉽

사바세계(裟婆世界)>bR>>bR> 사바세계의 중생이 불교의 도리를 들어 배우고자 하면, 곧 법문을 듣기 위하여는 반드시 드나들어야 하는 곳이 절, 사찰(寺刹)입니다.>bR> 그 절을 드나드는 문을 산문(山門)이라 하거니와 때문에 `산문`은 절의 다른 이름 곧 절의 총칭(總稱)이 되기도 한다.>bR>>bR> 우리가 사는 이 속세를 불교에서는 `사바(裟婆),

사대주 ( 四大洲 ) >bR> >bR> 범어 Catvaro Dvipah, 또는 四大部洲(사대부주), 四洲(사주), 四天下(사천하), 須彌四洲(수미사주)라고도 한다.>bR> 四大洲(사대주)는 고대 인도인의 세계관으로써 須彌山(수미산) 사방의 七金山(칠금산)과 대 鐵圍山(철위산) 사이의 鹹海(함해) 가운데 있는 네개의 대주(大洲)를 말한다.>bR>>bR>0.

도대체 우리는 왜 사는가?>bR>“먹을 라고 산다.”>bR>“살라고 먹는다, 먹을 라고 사는 것이 아니다.”>bR>인간이 왜 사느냐는 이 물음에 어렵게 생각하면 한이 없지만 간단히 생각하면 쉽게 풀린다.>bR>“괴로움을 떠나 즐거움을 얻으려고 사는 것이다.”>bR>“離苦得樂(이고득락).”>bR>“이것이 모든 종교의 목적이니까요.”>bR>그렇습니다.>bR>사

스님 안녕하세요?>bR>불교의 법맥에 대한 공부를 하다가 의문사항이 있어 여쭤 봅니다.>bR>>bR>불교의 전법역사를 보면 서천 28조(초조 마하가섭부터 28조 보리달마,>bR>서면관계상 각 조사의 이름 생략)와 중국선종 6조(초조 보리달마부터 6조>bR>혜능)로 기록되어 있는 바>bR>>bR>1. 왜 초조 마하가섭부터 33조 혜능으로 기록하지 않고 28조

안녕하세요.>bR>>bR>상당히 많은 질문을 하셨습니다.>bR>먼저 질문에 인도불교(서천28조)에서는 선불교가 없었는데, 28조 달마대사가 중국에와서 선불교를 만들었기 때문에 중국선종의 초조가 되었다고 이해하면 문제가 없겠는지요? 라고 하셨습니다.>bR>>bR>상당히 위험한 상황으로 까지 가 계신다고 하겠습니다.>bR>인도불교에서는 선불교가 없었다라고 왜