리플이 무엇입니까?>bR>>bR>그럼,,근본적인치료는 불가능 합니까?>bR>>bR>어떻게 하면 되죠?/////>bR>>bR>혹 아시면 가르쳐 주세요....

“사람들이 말하기를 생각이 멈춘 곳, 혹은 바꾸어 말하자면, 생각은 계속 되더라도 觀이 끊어진 참선 경계에 도달하였다. 이것은 무엇인가?”>bR>>bR>“생각은 어디로부터 오는가? 생각이란 무엇이냐?”>bR>>bR>“아마도 생겨나는 그 무엇. 의식 같은거 아닌지.”>bR>>bR>“이것의 이름은 종이다. 만일 고양이에게 이게 뭐냐고 묻는다면 고양이는 종이라고

300년전 한국에 석두라는 이름을 가지 스님이 살았는데, 그 이름의 뜻은 “돌대가리”이다.>bR> 그는 아주 바보였다.>bR> 경전 공부는 그에게 너무 어렵기 때문에 석두스님은 禪을 배우기로 결심했다.>bR> 그러나 참선 역시 그에게는 너무 어려웠다.>bR> 그는 다만 부엌에서건 경내에서건 밭에서건 행선만 했다.>bR> 한 달이면 두 번씩 선사가 설법을 하

얻을 것도 얻을 바도 없다. 라고 했다면 왜 참선을 하는가?>bR>“여러분은 無得에 대해 아는가? 그것은 얻음이 없음을 얻음이니라. 여러분들은 무득을 얻어야만 한다. 무엇이 얻는 것이냐? 얻을 것이 무엇이냐?”“空?”>bR>“참다운 공에는 이름도 모양도 없다. 그러므로 거기에는 얻는 바가 없다. 만일 ‘내가 참다운 공을 얻었다’라고 한다면 틀린 것이다.”>

마치 차를 운전하듯이>bR>>bR> 처음 운전을 배울 땐 차 앞으로 누가 걸어가면 급 브레이크를 매우 세게 밟게 된다.>bR> >bR>이것은 생각하는 행동이다.>bR>>bR> 그러나 운전을 오래 하게 되면 서야 될 필요가 있을 때는 자동적으로 브레이크를 밟는다.>bR> 이것은 느긋하고 생각하지 않는 행동이다.>bR>>bR> 처음 여러분이 공안을 들게 되면

삼매와 견성의 경지는?>bR>>bR>만일 여러분이 생각을 내면 삼매와 견성은 달라진다.>bR>만일 생각을 끊어버리면 삼매와 견성은 같은 것이다.>bR>그러나 일반적으로 설명할 때는 다른 것이라고 한다.>bR>삼매란 一心이고, 견성은 如如한 것이다.>bR>一心과 如如, 이것은 다르다.>bR>그러나 마찬가지다.>bR>그러므로 우리가 진언을 하면 오직 진언만 있

>bR>세상 사람들은 눈을 감고 꾼 것을 꿈이라고 한다.>bR>>bR>그리하여 눈을 뜨고도 꿈이 있다는 것을 알지 못한다.>bR>>bR>자면서 꿈꾸고,>bR>>bR>깨어서 꿈꾸니>bR>>bR>사람의 일생이란 전부가 꿈이로구나.

영혼에 관한 소고>bR>>bR>>bR> 아테네를 발원지로 하는 철학은 인간에 대해 다음과 같은 가정(假定)을 근간으로 삼고 있다. 이와 같은 논리가 누구에게서, 언제, 어떤 배경으로 등장하여 확산되었는지 알 수 없지만, 아테네 시민뿐 아니라 지중해 및 로마의 시민 전체와 중세 천년왕국의 헤아릴 수 없을 만큼 많은 민중의 삶을 직접 지배하는 정신적 기틀이

삼보 께 귀의 합니다.>bR> 스님 저는 부처님의 말씀을 들은지 20여년이 됩니다.>bR>그런데도 아직 법명이 없습니다.>bR>법명을 받지 못한상태에선 아무리 기도를 열심히 해도 공덕을>bR>쌓지 못하고 기도 성취를 할수 없으며 업장소멸도 안된다고 들었습니다.>bR>스님의 답변과 법명을 받을수 있는 방도를 가르쳐 주십시요.>bR>늘 부처님의 가르침을 배

안녕하세요.>bR>>bR>법명(불명)은>bR>부처님께 귀의하고,>bR>부처님법에 의지하고 배워서 실천하겠다는 다짐을 하고,>bR>불보살님의 제자가 되겠다는 귀의 의식을 하며 법명(불명)을 받습니다.>bR>>bR>쉽게 말해서 삼귀의계나 오계, 재가10계, 48경계, 보살계등을 받으면 법명을 받게 됩니다.>bR>>bR>우리의 이름은 보통 가명과 실명 또는 호나