마음은 무상하다
먼저 분명히 해야 하는 것은 마음을 비롯한 제법(유위법)은 무상하다는 것이다. 초기경을 통해서 이를 살펴보고자 한다.
“비구들이여, 이를 어떻게 생각하는가? 물질은 항상한가 무상한가?”
“무상합니다, 세존이시여.”
“무상한 것은 괴로움인가 아니면 즐거움인가?”
“괴로움입니다, 세존이시여.”
“무상하고 괴로움이요 변하기 마련인 것은 `이것은 나의 것이다. 이것이 나다. 이것은 나의 자아이다`라고 관찰할 수 있겠는가?”
“그렇지 않습니다, 세존이시여.”
“비구들이여, 이를 어떻게 생각하는가? 느낌은 … 인식은 … 상카라[行]들은 … 알음알이는 항상한가 무상한가?”
“무상합니다, 세존이시여.”
“무상한 것은 괴로움인가 아니면 즐거움인가?”
“괴로움입니다, 세존이여.”
“무상하고 괴로움이요 변하기 마련인 것은 `이것은 나의 것이다. 이것이 나다. 이것은 나의 자아이다`라고 관찰할 수 있겠는가?”
“그렇지 않습니다, 세존이시여.”(M26, M109)
“자 매들이여, 여기 기름 등불이 타고 있다고 칩시다. 그 기름도 심지도 불꽃도 불빛도 모두 무상하며, 변하기 마련입니다. 그런데 어떤 사람이 `이 기름 등불이 타고 있을 때, 기름과 심지와 불꽃은 무상해서 변하기 마련이지만 그 불빛만은 영원하고, 영속적이며, 다함이 없고, 결코 변하는 법이 없다`고 말한다면 그것이 옳겠습니까?”
“옳지 않습니다, 존자시여.”
“무엇 때문입니까?”
“존자시여, 기름 등불이 타고 있을 때 그 기름과 심지와 불꽃이 무상하여 변하기 마련인 것처럼 그 불빛 또한 무상하여 변하기 마련이기 때문입니다.”
“그 와 마찬가지로 자매들이여, 어떤 사람이 말하기를, `여섯 가지 안의 감각장소들은 영원하지 않지만, 그 여섯 가지 안의 감각장소들을 반연하여 느끼는 즐거움, 괴로움, 괴롭지도 즐겁지도 않음은 영원하고 영속적이며, 다함이 없고, 결코 변하지 않는 법이다`라고 한다면 그것이 옳겠습니까?”
“옳지 않습니다, 존자시여.”
“무엇 때문입니까?”
“존자시여, 제각기 나름대로 조건을 반연하여 그에 상응하는 느낌들이 생겨나고, 조건들이 멸하면 그에 상응하는 각각의 느낌들도 멸하기 때문입니다.”
“장하십니다, 자매들이여. 장하십니다, 자매들이여. 이와 같이 성스러운 제자는 있는 그대로 바른 통찰지로 봅니다.”(M146)
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