무상, 무아
번호 : 36424     조회수 : 2402     작성자 : 스님     작성일 : 2006-03-30 오후 1:36:53    
무상

모든 존재가 끊임없이 변화하고 있음을 말한다.
초기 불교에서는 인간이 태어나서 자라고 늙고 죽을 때까지 경험하게 되는 육체적·정신적 변화를 주로 가리켰다.
그러나 부파불교에서는 존재를 무위법(無爲法)·유위법(有爲法)으로 나누어 유위법만이 무상하다고 하는 이론이 있으며, 무상의 의미를 경험적으로 알 수 있는 비교적 긴 시간 단위의 생성과 소멸이 아니라 순간순간 이루어지는 생성과 소멸의 반복으로 규정한 찰라멸론(刹那滅論)도 등장했다.

무아

영원히 존재하면서 개체의 정체성(正體性)을 보장해주는 실체가 없음을 말한다.
원시 불교에서는 인간에게 영원한 자아가 없음을 주로 말했다.
석가모니 당시의 지배적인 사상이었던 브라만교에서는 변화하는 존재의 배후에 아트만이라고 하는 불변하는 자아가 있다고 했다.
그러나 석가모니는 현상의 근거를 이러한 형이상학적 본체에서 구하기를 거부하고, 모든 존재는 변화하는 존재요소들로 이루어져 있을 뿐이라고 했다.
따라서 인간은 단지 육체(色). 감각작용(受). 감각경험(想). 성향(行). 의식(識)이라고 하는 끊임 없이 변화하는 5가지 존재요소(五蘊)로 이루어졌을 뿐 영원한 자아는 없다고 했다.
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