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< 현대 禪家의 초석과 불교철학의 기초
(The Basis of Buddhist Philosophy) >
1. 깨달음의 대상에 대한 기원 (1)
<1> 현대 禪家의 초석. 드넓은 禪의 사조를 형성한 최초의 사상 ≪ Veda ≫
Q 1. 우리는 왜 ‘Veda’를 이해해야 하며,
어떻게 ‘Veda’를 깨달음의 기원으로 연결시킬 수 있는가?
“ 인도내에서 그 종교가 발휘하는 힘은 위대하다.
이들의 종교는 단순한 체험이 아니라 철저한 신념이며,
이와 같은 인도의 종교를 낳은 원천이 바로 ‘Veda’인 것이다.
이러한 뿌리를 토대로 인도인의 깨달음의 역사는 시작된다.”
베다의 내용 안에는 일반적으로 장엄하게 자연신들을 예찬하고 있지만, 후대에 전개될 철학사상의 싹이 움트고 있는 것을 알 수 있다.
“ 성스러운 진리의 영광 속에서
우리 마음의 안식을 구하자.
우리의 사색에 진리의 영감이 있기를..” (Ⅲ.62.10)
“有의 인연이 無에 있음을 깨달았도다. ”
라는 관념등은 우파니샤드의 철학이나 육파철학에서의 논란을 거쳐 불교에서
꽃피우게 된다.
또한 ‘Veda’안에는 지금과 같은 ‘세상살이에 관한 노래’도 해학적으로 풍자하여 나오고 있다.
“집이 부서지면 목수가 웃고, 뼈가 부러지면 의사가 웃으며,
제관은 부유한 후원자를 바란다. ”
이와 같이 ‘Veda’는 인도에서 발생한 모든 종교, 철학사상의 모태이며, 근원이 된다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있는 고대 인도의 문헌인 것이다.
* 印度文學史의 2期 *
제 1기 - 베다(Veda)시대: B.C 1500 - B.C 200
제 2기 - 산스크리트(Sanskrit)시대 : B.C 200 - A.D 1000년
<2> ‘Veda’문화와 인도
Q 2. Rig - Veda라는 讚歌를 집성하게 된 주체는 누구인가?
천계의 신들을 숭배하면서 소마주(soma 酒) 와 살아있는 동물을 재물로 바친 인도 ārya인. 이들이 Pañjāb 지방에 정착한 시기에 리그베다는 집성된다.
이들이 애용하는 소마는 사람들을 쉽사리 황홀경에 빠지게 하는 마력적인 힘을
가졌는데, 소마의 작용에 의하여 宇宙的 感應儀式은 생겨나고, 그것의 몰아적인
초월사상과 마법적인 秘儀思想은, 역설과 비유라는 문학적인 수단을 매개로 하여 다시 그 심오한 의식세계를 우리에게 드러내 보이게 되는데, 그들이 행하는 神과의 交信은 이를 통하여 그대로 연장되어서, 찬가안에 담기게 된다.
우리는 아직도 우주를 거침없이 넘나드는 그들의 숨결을 생생하게 느낄 수 있으며, 諸神가운데서 찬란히 빛나고 있는 그들의 영혼을 가까이서 우러러볼 수 있게 된다.
이 환상적인 전설은 일찍이 입에서 입으로만 전해져 왔는데, 일단의 사제들에 의해서 이들 頌詠이 수집되어 B.C 10세기때 최초로 편찬되게 되니 이렇게 하여 엮어진 頌詠集이 바로 《리그베다》인 것이다.
<3> 《리그 베다 Rig - Veda》
1. 인도의 문예 및 힌두교 전통의 가장 오래된 문헌
2. B.C. 1200-1000경 제작
B.C 1000-800년경 현재의 형태로 편찬.
3. 총 10권, 1.028찬가.
4. 리그베다의 내용
매우 현실적인 욕망에 대한 기도나 신을 위한 찬미, 명상적이고 추상적인 개념.
5. 리그베다 찬가는, 마음의 직관을 통해 성립된 것으로, 베다의 문헌은 우리들 자신의
언어의 기원,
모든 개념의 최초형성, 문명의 뿌리등이 파악되어질 수 있는 참다운 싹이다.
6. Veda의 文獻群
① Saṁhitā 本集 Rig - Veda
Yajur - Veda
Sāma - Veda
Atharva- Veda ,
② Brāhmaṇa 祭儀書
: 祭儀에 관한 설명.
③ Aranyaka 森林書
: 교의 설명서.
④ Upanisad 奧義書 : 梵我一如
7. 리그베다 內에 나오는 神들의 불교적 수용
① Purusa
“천수와 천안과 천족을 가진 뿌루샤, 모든 면에서 땅에 스며들고,
그는 공간을 열손가락의 넒이로 채운다.”
Purusa의 千手( 天眼, 天足 : 신들의 전지전능함을 외양으로 묘사한 것 )
↡
관세음보살의 千手( 불․ 보살의 德의 특성으로 계승 )
② Indra
“태어나자마자 최초로 사고력을 지닌 자,
신으로서 신들을 현명한 배려로써 엄호했던 그,
힘이 충만한 그 위세에는 하늘도 땅도 두려워했으니,
사람들이여,
그는 인드라이니라. ”
indra (힘의 위대성) ↠ 제석천
③ Varuna
“ 바루나여,
우리들 인간인지라 혹시 어떻게 신들에게 잘못을 저지르더라도,
혹은 어리석음으로 그대의 규율을 어기더라도, 신이여,
그 죄 때문에 우리를 해치지 마소서.”
Varuna (인간의 행위를 감시하고 司法神으로서 기만과 거짓을 준엄하게
벌한다.) ↠ 대범천
④ Siva ↠ 사천왕
⑤ Gandharva ↠ 건달바
도덕적인 자각이 한층 높아지면서 베다의 神은 변화를 갖게 된다.
천공의 신(Varuna)는 天則(rta)의 옹호자, 율법신, 인륜의 유지자로서 표상되어
자연계의 현상과는 더 이상 관련이 없는 것으로 간주되었다.
제사가 점차 중요한 역할을 함에 따라 제사의 제요소가 신격화되어 신으로 숭배됨.
화신(Agni), 주신(Soma), 기도주신(Brihaspati)도 새로이 숭배됨. 점차 추상적 관념
으로 신격화된다.
예) Sraddha(신앙), Aditi(무한), Vac(언어)등
◎ 리그베다 속의 다양한 神性
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이는 곧 人間과 유사해지게 되며, 인간의 마음이 되는 과정을 보이게 된다.
(불타의 德이나 法의 성격과 유사)
◎ 삼매의 구성요소인 깨달음의 대상
神性을 人間에로의 전환.
리그베다 말기에는 이것이 다시 마음(心)으로 변화하는 것을 알 수 있다.
‘Veda’의 변화
베다초기 ... 위대한 자연신에게 기도
베다후기 ... 하나로 통일
우파니샤드 ... 브라흐만으로 계승.
불교 ... 神중심에서 人間중심으로 사고를 전환
(神들의 특성은 삼매의 궁극적 결과와 일치점이 보인다.)
명상 ... 神에 대한 찬미에서 비롯,
神에게 바쳐진 제물들의 영혼을 정화시키는 데 사용되었다.
리그베다.....철학사상의 맹아
리그베다에 나타난 神은,
개성이 명료하지 않고, 그들간에 구별이 뚜렷하지 않아 여러 가지 이름으로 달리
불리지만 실은 하나의 神일 뿐이다.
“ 많은 형태로 활활 탈지라도 불은 오직 하나이다.
모든 것에 골고루 비추는 햇빛도 역시 하나이다.”
단지 하나의 것이 터져서 이 세상의 전부가 되었으며, 고래의 확고한 신들에 대한 신앙이 동요되기 시작되고, 이제까지의 전통적인 관념은 흔들리게 되어, 새로운 사색이 시작되었다.
“우리들이 제사지내야 할 신은 누구냐?”
신을 초월한 좀 더 근원적인 세계원리를 탐구하기에 이르게 된다.
◎『리그베다』제 10권 中
「장발고행자의 노래」라고 하는 一章이 수록되어 있다.
즉, 여기에는 후대의 요가 선정가의 최초의 원형인 고행자의 풍모와 상태를 그리고
있는 노래 7수가 실려있다. 요가의 수행자는 후세 인도종교나 철학계의 전형적인
모습으로서 특수한 의의를 가지게 되는데, 그 원초의 모습을 간주할 수 있는
장발고행자의 풍모와 형태를 리그베다의 찬가를 통해 살펴보겠다.
- 장발고행자의 찬가 -
(1) 장발자는 불(火)을, 장발자는 약물(毒)을, 장발자는 天地雨界를 짊어진다.
장발자는 만유(萬有)를 짊어졌으며, 그것이 태양을 보기 때문에 장발자는 바로 광명
이라고 부른다.
(2) 바람을 옷으로 하는 나체 고행자(muni)들은 갈색인 때를 옷으로 걸친다.
그들은 바람이 부는 대로 따라 간다. 신들이 그들 속으로 들어갔을 때.
(3) 고행자가 됨으로서 망아의 경지에 도달하면 우리는 바람을 타고 다닌다.
너희들 인간은 우리들의 형체만을 바라볼 뿐.
(4) 그는 허공의 세계를 날면서 일체의 모양들을 내려다 보고 있다.
고행자는 모든 신들의 사랑한는 벗이다. 착한 일을 하기 때문에
(5) 바람을 타고 다니는 Vayu의 벗, 그래서 고행자는 신들의 사자이니,
그는 두 바다에 살고 있다. 동해와 서해에
(6) 장발자는 Apsaras , Gandharva들과 야수들의 발자취를 따르며 그들의 의도를
아는 감미로운 가장 좋은 벗이다.
(7) Vayu는 저 고행자를 위하여 약을 만들고, Kunnannama와 함께
약(忘我의 경지에 이르는 약)을 마셨을 때..
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